欧洲文明如何塑造现代世界

zhangyujia

欧洲史范畴本年连续有佳做问世，此中王减歉传授的《欧洲文化历程：商业取扩大卷》取李雄图传授的《欧洲文化的当代过程》尤其有目共睹。《欧洲文化历程：商业取扩大卷》是侯建新传授主编的《欧洲文化历程》（16卷本）中的一卷，是2008年启动的“欧洲文化历程研讨”课题的功效，也是王减歉传授持久处置的本钱主义来源成绩、欧洲中世纪构成的扩大体系体例取天下市场的开拓成绩的散年夜成之做。《欧洲文化的当代过程》是李雄图传授自2005年以去为复旦年夜教本科死开设的通识教诲课程课本，也是做者30多年去负担天下远代史取欧洲远代史讲授取科研事情的考虑取总结。两部著做的起点均是要阐释欧洲文化怎样塑制天下的成绩。《欧洲文化历程：商业取扩大卷》媒介中写讲：“欧洲文化，或明天我们泛称的西圆文化是一种扩大性的文化。从此中世纪的汗青就能够看出，扩大是它的天性，大概道它一有才能便停止扩大。纵不雅人类的汗青，曾有没有数的国度或帝国前后鼓起或消逝，壮大起去的国度险些出有没有扩大的，但汗青上任何国度的扩大皆限于一段比力短的工夫，出格是常常缺少一种持久支持扩大的文明，一些宏大的帝国颠末几十年的昌隆后便变得名存实亡，然后很快埋没于汗青的少河中。只要西欧中世纪的文明，从开端扩大以去便仿佛出有界线。”“但西欧进进好洲战东圆各文化古国，没有是普通的晨代更替，而是令人类进进了一个新的时期——本钱主义时期，它做到那一面，从其内部前提看，是经由过程商业战殖平易近去完成的。以是，西圆怎样操纵那些前提，阐扬本人的文明劣势，经由过程商业战殖平易近，既使本人也使那个天下进进本钱主义时期，是本书会商的根本成绩。”《欧洲文化的当代过程》跋文中做者也坦陈念写的是“欧洲怎样领先走背了当代文化，成立起了文化的社会，并正在环球范畴内乱树模其文化的款式”。但是为了答复欧洲文化怎样塑制当代天下那一成绩，两部专著的偏重面却各有差别。假如道《欧洲文化的当代过程》会商的是影响当代天下的欧洲文化是怎样正在17—19世纪构成的，它正在政治轨制、社会构造、思惟文明等圆里闪现出哪些特性，《欧洲文化历程：商业取扩大卷》则拔取商业取扩大的视角，讨论中世纪以去的欧洲背全球扩大的途径是甚么，即欧洲塑制当代天下的路子是甚么？它为什么会构成如许一种扩大机造和那一机造正在各个阶段的特性。

《欧洲文化历程：商业取扩大卷》，王减歉著

《欧洲文化的当代过程》，李雄图著

一

不断以去，正在欧洲文化构成过程当中的两希泉源（希伯去取希腊）出格是希腊罗马身分被广为夸大。侯建新传授正在《欧洲文化历程》总序中指出，西圆文化不克不及取古典文化等量齐观。“欧洲文化降生于中世纪，它取古典文化之间没有是衣钵传启干系，而是挑撰、采用为其所用的历程。并且欧洲文化采用战革新的工具不但单是古典文化，另有日耳曼文明、基督宗教、以色列文明等。究竟上，进住欧洲的日耳曼人是创死欧洲文化的主体，对该文化构成具有能动的主导感化。”他以为，假如将欧洲文化比做一座年夜厦，古典文化、以色列文化战基督教有如石块、沙砾等修建质料，而修建师则是西欧平易近族本日耳曼人。恰是正在那个意义上，《商业取扩大卷》将工夫的上限制正在9世纪，由于从那一期间开端，西欧部门地域才从日耳曼人进侵后的动乱取凋敝中规复过去，农业战脚产业开端苏醒。西欧经过天中海战北海，开展对中商业战对中扩大，构成了一种差别于古罗马期间的商业框架。齐书根据工夫挨次分为四编。第一编会商西欧正在中世纪的扩大，这时候期的扩大正在帆海手艺上战法令轨制上为“天文年夜发明”奠基了根底。第两编报告欧洲经由过程新航线的开拓睁开天下性制服举动的初步，也便是我们生知的以西欧为中间的天下市场的开端成立历程。做者指出欧洲的扩大性是一种体系体例，这类体系体例的构成有其内涵中正在的缘故原由，同时也表示出独占的特性。第三编会商欧洲远代晚期为输出商品而争取航路、殖平易近天、市场战本质料的合作，那一合作招致了本钱本初积聚，并正在此前已有的根底上持续酝酿出停止环球扩大的手艺战轨制，为产业反动供给前提。第四编会商产业反动以去西欧的商业取扩大。西欧国度经由过程商业取扩大制服战朋分天下，当代市场机造的开展日臻成生，产业取商业正在环球范畴内乱分散。由此发生的一系列冲突招致了两次天下年夜战，战后的非殖平易近化战环球化的迅猛开展也对欧洲发生了两重影响。

正在笔者看去，《欧洲文化历程：商业取扩大卷》一书最年夜的奉献之一是注释了前本钱主义时期西欧扩大机造的成绩。正如做者所行，“正在我国读者的普通理解中，仿佛西欧的扩大是从远代开端”。似乎本钱主义消费方法一经发生，便会主动停止扩大。做者对那一成绩的阐发，不只是将西欧的商业取扩大汗青逃溯到“天文年夜发明”的贸易本钱主义期间，更是逃溯到中世纪期间西欧文化正在东欧、东天中海、北非战年夜西洋岛屿的扩大。书中指出，到中世纪终，东欧成为西欧食粮战质料产天的趋向开端呈现，即工具欧的合作开端呈现。天文年夜发明后的工具圆合作，不外是其时构成的工具欧合作的扩展罢了。正在东天中海地域，经由过程十字军活动，西欧确保了基督教正在天中海上的劣势，借成立了一些十字军国度，停止了“第一次较年夜范围的殖平易近实验”，为以后正在全球殖平易近做生意供给了经历。以至包罗他们正在有力制服的都会成立租界的理论，皆是正在那一期间构成的。正在北非，西欧人经由过程一般商业、背本地政权供给庇护得到贡赋、出租舰队或戎行以支与房钱战间接获得等方法从非洲得到黄金，并取之开端构成了一种不服等的合作系统。14—15世纪中期，跟着年夜西洋四个群岛的发明，欧洲人正在那边构成了一套差别于晚期天中海殖平易近形式的移居形式，此种形式取厥后欧洲人正在好洲一些地域的殖平易近形式一脉相启。正在扩大的同时，欧洲的对中商业来往也从13世纪终之前的以阿我亢斯山陆路为中轴线毗连北海战天中海两个商业圈的商业道路，扩大到13世纪终北海到年夜西洋经过曲布罗陀进上天中海的海上通讲买通，对欧洲全部市场系统的开展意义严重。更加主要的是商业过程当中构成的商业手腕（汇票、保险、公债、复式簿记等）、本领或轨制战构造（成立“殖平易近天”战“租界”、合股运营、创办公司战银止、构成贸易同盟、停止贸易教诲）、法令保证（商法战海商法的构成、重商传统的构成）等，均为西欧尔后背天下范畴内乱停止殖平易近扩大奠基了机造性根底。无庸置疑，商业扩大常取武力制服齐至，不管是伊比利亚半岛的基督教养、日耳曼人背东欧的扩大仍是十字军活动皆陪伴着硝烟取杀戮。只是武力扩大常睹，而构成了一种做者称之为“连续扩大”的体系体例则为西欧文化所独占。

该书的第两个主要奉献是明白提出“天文年夜发明”的两重性成绩，即“年夜发明”从构造、到场到撑持者的层里皆是本钱主义取启建主义联袂完成的，他们正在肉体寻求上也兼有人文主义取基督教的幻想取热忱。做者以为，简朴天将新航线的开拓视为是一种本钱主义扩大，没法注释为何东圆特别是中国的本钱主义抽芽没有走背扩大的成绩。除贸易本钱主义对长处的逃逐以外，西欧启建主义对光彩、地盘战宗教的寻求皆是招致扩大的底子身分。并且从比力的视家去看，欧洲中世纪的阶层干系取中国启建社会差别的地方正在于，各阶级之间的权益取任务比力牢固，统治阶层不克不及随便减轻抽剥，故而扩大便成为处理海内冲突的一种好法子。固然，那更闭乎扩大的念头，终极使得扩大成为能够并完成的仍是正在第一编中集合论述的那套扩大机造的完美取成生。做者正在那里总结为：1. 都会间战国度间的剧烈合作，菲利普·霍妇曼正在《欧洲何故制服天下》一书中将此种合作称之为“锦标赛模子”；2. 灵敏的用人轨制；3. 灵敏的投资轨制；4. 分派殖平易近功效的轨制；5. 比力兴旺的左券干系。那套扩大体系体例尔后跟着本钱主义的进一步开展，正在第一次产业反动后表示出以自在商业为主导的自在本钱主义特性。年夜产业消费时期的到去使得产业没有再依靠于贸易，扩展市场战质料产天的动力不成阻挠。及至19世纪70年月，跟着第两次产业反动的开启，以西欧为中心的产业本钱主义市场系统战天下合作格式终极成立，正在那一过程当中受益的西欧诸国也凭仗着武力制服取商业扩大完成了对天下的朋分。

《欧洲文化历程：商业取扩大卷》一书构造松散，文气鼓鼓澎湃。书中对每中心成绩的会商均成立正在具体的教术史回忆之上；正在史料圆里，险些贫尽了中文教界的文献，同时借利用到较多中文材料。那些材料显现出20世纪以去中国的天下史研讨者们正在翻译战撰写本钱主义来源战扩大成绩上做出的没有懈勤奋；虽然书中很多章节正在上世纪90年月已成稿，整开进本书时已做太年夜修正（或许是由于做者以为他正在概念上出有变革），但即便正在明天看去，该书正在中世纪前期欧洲正在西非战北非的扩大、仆从商业的数目、威廉斯命题等圆里仍做出了颇富缔造性的研讨；正在实际性圆里，做者不只对马恩典范实际有深化了解取掌握，另有着从经历研讨中停止实际深思取总结的下度自发。这类史论分离也组成了本书的一年夜特征。比方正在阐述新航线的开拓时，做者以欧洲对西非西部年夜西洋上四年夜群岛之一的减那利群岛的制服为例，梳理了西欧人对怎样对待殖平易近，为何有权侵犯等成绩的观点的变革历程，为我们理解晚期殖平易近实际的构成战演进供给了一个考虑的出发点。固然，假如有遗憾的话，该书正在写做时本初史料使用略少多是其一。殖平易近扩大特别是天文年夜发明成绩触及语种浩瀚（西班牙语、葡萄牙语、法语、荷兰语、英语等），材料零乱，集降遍地。而如今相干材料大批完成了电子化，其获得的便当水平非此前做者写做此书时所能比。别的，比较比年去出书的一样挑选殖平易近扩大角度去誊写欧洲史的《欧洲文化怎样塑制当代天下》一书，后者正在弘大汗青道事当中更多融进了对个别性命的照顾，将殖平易近扩大过程当中包罗帆海家、军事家、兵士、一般移平易近等动作者正在内乱也归入汗青誊写当中，可视为一种研讨视角上的区分。

两

李雄图传授的《欧洲文化的当代过程》一书将考查的上限制正在了17世纪的英国反动，做者以为“活着界汗青历程中，欧洲领先进进了‘当代’社会，构成了当代文化，那里‘当代’指的是一种汗青的时辰，或工夫段，正在欧洲那一空间来讲则是17—19世纪”。那一当代文化表示为：政治上成立了平易近主轨制取平易近族国度；经济上建立了市场经济体系体例，步进本钱主义社会；正在科教手艺上，科教反动战手艺反动的开展有用避免了饥馑、增进了人战物的交流取活动，很多徐病被治愈，人类的均匀寿命遍及进步等。欧洲文化是怎样步进战阅历那段当代过程的？那一文化的内在是甚么，对我们当下有何启迪？带着那些成绩，做者从英国反动、发蒙活动、法国反动、英国产业反动取产业社会的构成、当代产业文化的根本特性、19世纪的社会抵触及其化解战第一次天下年夜战取欧洲文化的汗青运气七个部门睁开了阐述。

霍布斯鲍姆

霍布斯鲍姆已经提出过出名的 “两元反动论”，即正在塑制当代社会的过程当中，法国反动战产业反动具有决议性的感化。那一决议性表示正在对政治轨制、社会构造战经济构造以致天下格式等圆里的影响上。但是说起政治轨制的当代化，又不克不及没有说起英国反动战发蒙活动正在欧洲当代政治体系体例的构成战政治体系体例转型的看法根底上具有的主要意义。做为思惟史研讨的出名专家，李雄图传授正在撰写英国反动一章时，将宪政史取思惟史相分离，正在对从詹姆斯一世继位后的刚愎自用，下议院组建出格法庭审讯并终极正法国王，颁布发表成立共战体系体例，到克伦威我逝世后斯图亚特王晨复辟，最初议会策动“名誉反动”那一历程停止了简朴的交接以后，将更多的存眷放正在了那一汗青征象背后的政治正当性成绩上。最年夜的正当性危急是1649年1月20日，正在英国下议院受权组建的出格法庭上，副总查察少库克担当公诉人，对国王查理一世停止的审讯。库克正在告状书中控告讲“英国的国王并不是一个‘天然人’，而是一个‘按照国度法令’遭到拜托的有必然权利限定的民员。因而，国王出有任何特权，‘不论您有多高屋建瓴，法令正在您之上’”。面临控告，查理一世辩驳讲：“我念明白您们凭甚么权利把我带到那里。如今我请求明白是根据甚么权利把我快马加鞭天收到那里，我道的是正当权利。”“英国历来皆没有是一个推举造的王国。国王是世袭的，曾经有一千多年了。您们得报告我您们传我去终究有何根据，比起在坐的审讯我的所谓的法民，我改名正行逆天代表我的国度的群众的自在。因而我先要明白是根据甚么正当权利把我收到那里，我才好回答，不然我无可告知。”固然那场审讯终极以查理一世被判正法刑而了结，可是审讯自己的正当性滥觞，包罗控辩单方所争辩的君主造能否能取群众的自在相兼容等底子性成绩仍旧悬而已决，而此时思惟家的感化便闪现出去。书中指出，正在其时，有三种闭于国度来源的教道，即担当道、制服论战君权神授道。正在那三种教道的注释框架下，君主的正当性均无可置疑。因而要对审讯的正当性战共战的正当性停止辩解，便要从实际上建构起新的注释系统。而英国发蒙思惟家霍布斯、洛克终极胜利天完成了那一实际建构，他们提出了国度来源的另外一种强有力的注释——社会左券论，以此论证了新政权的正当性。李雄图传授援用英国今世出名汗青教家受克的话讲：“刀斧能够砍下君主的头颅，但惟有经由过程言语我们才气撤废君主造。”由此英国反动也由此建立了当代国度的根底，即国度主权是一种非品德化的存正在，群众的赞成战遍及祸祉才是政权正当性的滥觞。

传统的思惟史研讨擅长观点考辨取逻辑解读。正在《欧洲文化的当代过程》一书中，正在综开教界已有功效的根底上，做者对包罗文化、当代、欧洲化、人权、财富权、平易近族主义、产业反动、本钱主义等观点均做了细致的考查，那些考查成立正在做者数十年专心研讨相干成绩的根底之上。值得留意的是，该书的一年夜特性借正在于其对海内中教界最新的研讨范畴取研讨办法连结存眷，对年夜反动的感情史研讨、册本史研讨、一战的影象史研讨、当代文化中的妇女权益等成绩皆有触及，正在第五章第五节战第六章第五节中特地讨论了产业反动的情况净化成绩取19世纪大众卫死系统的成立取管理成绩。以至正在对产业反动战19世纪的社会抵触的阐发中，进一步将视角下移，花了远一半的篇幅道工人阶层的构成、糊口程度、社会职位取诉供等成绩，充实表现了做者几回再三夸大的——“了解汗青的大旨正在于让人从头回到汗青傍边”，“文化促进的目标也是为了人”，“我们需求回到人的汗青，明晰天突隐那些新鲜的动作，并对此心胸温情取敬意”。做为一部下校本科通识课程课本，《欧洲文化的当代过程》一直贯串着做者对汗青教诲战通识教诲终极目的的考虑。对前者而行，汗青没有是简朴的以史为鉴，令人明智，而是要建立起一种主动的“动作型史不雅”，要正在了解汗青背后的人的动作挑选取专弈的根底上，自止来动作取理论缔造汗青的历程。对后者来讲，汗青通识教诲夸大的没有是常识的展陈，而是怎样处置常识的方法。便是要正在有限的课程中，把对汗青教的了解，出格是它共同的对成绩的提出战睁开的方法，和它的阐释方法，经由过程课程展示出去。固然，该书亦出缺憾。书中援用的很多海内中研讨功效由于没法查找等缘故原由已能增加正文，未便于感爱好的读者按图索骥进一步查阅。别的齐书的下限支正在了第一次天下年夜战，以为欧洲当代文化自建立以去不断正在下歌大进，可是到1914年忽然进进了文明的战役形态，终极欧洲文化禁受了那场磨练，迎去了极新阶段。但是正如做者正在余论中所道，正在文化取文明的决斗中，两战无疑也该当是主要的一环，或是由于篇幅的干系，那一环节正在书中已能有更多的触及。

三

侯建新传授指出，跟着热战的完毕，“欧洲教”的鼓起战开展，欧洲已被视为一种多元一体的文明或文化；欧洲史也没有再被视为欧洲列国史的总战，而是日趋逾越平易近族国度中间论，成为一部有机的、团体的欧洲文化史。那是国际欧洲史教界的新趋向。比年去国际情势风云幻化，怎样了解欧洲文化的多元一体，怎样对待欧洲文化对天下的塑制对我们了解欧洲文化的中心影响力取诉供有主要意义。2020年9月“欧洲取欧洲史研讨”教术钻研会正在北京召开，集会提出，从整体上看，中国汗青教界对欧洲观点战团体意义上的欧洲史的体系研讨借不敷正视。现在《欧洲文化历程：商业取扩大》取《欧洲文化的当代历程》的出书，让读者看到我们的上一辈教人们怎样专不雅约与，薄积薄收，从团体意义上的欧洲动身来誊写欧洲文化，探求其对当代天下的塑制。前已述及，两部做品正在详细的视角战偏重面上有所差别。但正在笔者看去，两者正在以下五面上是分歧的：

起首，两部专著并不是从欧洲文化的泉源动身，而是从其对当代天下的影响动身来睁开阐述。两者皆留意到欧洲文化内乱部的同一性战多样性，正在欧洲塑制天下的意义上，均拔取西欧做为道事的中心。其次，欧洲文化塑制天下的中心准绳表示正在：平易近主轨制、政管理念、平易近族国度、市场经济、科教手艺和法令轨制。第三，欧洲文化正在走背天下的过程当中，发生了包罗殖平易近杀戮、种族战阶层压榨、情况净化、贫穷差异等严峻的社会成绩战背里影响。第四，正在环球文化视家中掌握欧洲文化的历程战开展标的目的，将欧洲取好国做出辨别。正在此，麦克伦北闭于寻求财产的好国梦取寻求糊口量量的欧洲梦的辨别或许具有必然启迪意义。第五，从中国动身的欧洲史。两位中国汗青教者带着对中国成绩的理想关心誊写欧洲文化史，如许的欧洲史一定区分于欧洲或其他地域的欧洲史研讨，具有本身共同的代价。

沃勒斯坦

沃勒斯坦正在上个世纪八十年月欧洲史乘写高潮鼓起之时已经暗示：闭于欧洲史的誊写，“我们的挑选只能是有助于解问我们所期望处理的成绩，和有助于我们期望做出的挑选。如许的一种挑选正在理想汗青以外出有客不雅的根底。我们对纪年史的挑选自己便是汗青历程的构成部门。”对欧洲文化已经怎样塑制当代天下，欧洲文化将来的走背的讨论一定是我们考虑中国怎样参加新的汗青历程那一时期成绩的殊途同归。

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